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五月撸 《断背山》：好莱坞的李安是件“旗袍”
正在春风得意的李安有时也会碰到些小小的难过:“他们为什么不打理行李去旧金山呢？”在纽约、在旧金山、在相对开明的好意思国东海岸地区，《断背山》首映式截至后，时经常有些东说念主这样跟他开个打趣，还有善事者很恶搞地给《断背山》改了个更长的名字:《断背山:为什么Jack和Ennis不可去旧金山》。
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而李安的回应弥散是“整夜秀”类文娱节目垄断东说念主最头疼的那一种――他一册肃肃地证实:电影所要展现的是两个相爱的男东说念主，他们不可违背传统婚配和使命款式，更别说要脱离他们从小成长其中的阳刚环境，去过同性恋的生活――就像他1996年在《沉默与情愫》的伦敦首映式上所作念的一模相通。《沉默与情愫》是李安第一次参与大限制好莱坞制作，女主演艾玛・汤普森在现场辱弄他:“如何出现这样一个可儿的东说念主，他险些不会说英文。”多年在好意思国生活的李安英语天然很好，但是这一次他面临的是一群演莎剧的英国演员。在访谈中，李安描绘他在《沉默与情愫》的现场时说:“总共的演员齐有好多问题，你不知说念他们哪来那么多问题，有时果真问得我答不上来。”然而当查尔斯王子在伦敦首映式上问他，英国演员乖不乖的时辰。李安的回应是:“很好，他们齐很好……哈哈哈哈。”
[b][align=left]李安是件“旗袍”？[/align][/b]
电影学者陈山说李安是件“旗袍”――既是从旧的而来，但咫尺又成为当代服装，老的和新的调理成一体。李安我方的回应则更倾向一种“变色龙”的说法:“他们说，我像有变色龙相通的智力，到一个场所就融入到内部，但是变色龙是莫得骨性的，而我又在那当中有一种骨性。”
李安的“骨性”在那儿？在台湾出书的他的自述《十年一觉电影梦》中五月撸，李安谈起过中国的“伦理”:“我成长在一个保守士医师家庭五月撸，个性也不算太拒抗，是以最能牵动我内心的已经‘伦理’。面临不可尽孝，以及传统与试验间的各类矛盾，我有话思说。”1991年的《喜宴》是李安厚爱“讲话”的电影:在好意思国留学的台湾后生伟同有一个同性爱东说念主赛门，但是伟同的父亲又但愿伟同娶妻，为了劝慰父母，伟同被动思出了和威威假娶妻的招数，但是威威竟随机孕珠了。正如《断背山》仅仅以同性恋为题材，而不是一部同性恋电影，《喜宴》也不是。《喜宴》仅仅以同性恋来作念身份招供上的摸索:“对咱们来说，近百年来，华东说念主除了阅历欧化的进程外，台湾、香港阅历殖民化，对咱们来说‘何去何从’一直是个问题。”
“何去何从”，是李安作品里最常见的主题――其实，《喜宴》里不错找得到李安其后作品的总共主题:文化冲击下的身份困惑、东说念主在解放意志与包袱义务之间的矛盾挣扎。正如李安所说:“《喜宴》是部李安的电影。我的修养、配景齐响应在内部。”
就像大无数东说念主所知说念的那样，《推手》和《喜宴》之前，李安有6年“蜗居”家中的活命。李安自1984年于纽约大学电影学院毕业，获取硕士学位。1985年2月他夷犹满志要回台湾发展，行李运往口岸的前彻夜，那时好意思国三大电影经纪公司之一的威廉・莫里斯牙东说念主看了他的毕业作品《分界线》，赶紧与他签约，并对他说:“你在好意思国一定没问题，淌若有，那是他们的问题，不是你的问题。”
谁知一等等于6年。6年里，李安作念过的最接近片场的使命等于在仓库里看影相器材。对李安来说，这个压力是千里重的，尤其是面临父亲。当作台湾一所要点中学的校长，李安父亲对李安的渴望是弥散中国士医师式的，他对李安的渴望是出洋念书，然后归国作念大学戏剧系训诲。李安学戏剧、电影，父亲天然迎接相沿，心里却一直很矛盾。神话杨德昌得了奖，他姆妈说:“你本年几岁了？得了奖，应该找个肃肃使命作念了吧。”而李何在拍摄《沉默与情愫》时代，他父亲说:“等你拍到50岁，应该拿了奥斯卡，到时辰就教书去吧。”
因此，从1990年的《推手》，到1994年的《饮食男女》，齐是探讨父亲与家庭探究，被称为“父亲三部曲”。李安说，关于《喜宴》，他我方最感动的一幕，是唐东说念主街饭铺雇主老陈在帮往常老主座筹备完亲过后，站在电梯口目送主座。主座要和老陈持手，老陈不敢。伟同的父亲只须默默地拍拍老陈的手――“一切尽在不言中，一个‘忠’字一个‘孝’字统帅了咱们中国东说念主好几千年呐。”在《喜宴》里，李安创造了一个十分中国的“圆满结局”:伟同的父亲找赛门谈话，拍拍他的手，算是默许了。伟同才知说念，父亲正本什么齐知说念。李安以为，这才是中国东说念主，尤其是父亲一辈中国东说念主的处理款式――什么齐知说念，但是为了公共的和洽，睁一只眼，闭一只眼。
《喜宴》里，李安我方也忍不住出场，说了一句台词:“那是中国东说念主5000年来的性压抑。”其后，李安说:“这句话我憋在心里很长远，一吐为快。”
“性”，是李安阅历的第一个文化冲击。李何在艺专的时辰，有一个叫作念邓绥宁的敦厚，他讲过：“沙门和尼姑的戏莫得什么好意思瞻念的，但是花沙门遇上浪尼姑，就好意思瞻念了。”这个道理，李安是1977年到好意思国伊利诺大学学习戏剧时才显著的。在好意思国，敦厚谈的许多东西，齐是“性”与戏剧的探究。李安发现:“性是家庭的根源，家庭营造了正当的性探究，有了孩子，智力世代相传。但是在中国度庭里，性是一个禁忌，父母从来不和孩子探究。”这种对禁忌矛盾的发现确立了1994年的《饮食男女》。《饮食男女》的编剧王蕙玲把这部电影概述为:“谰言和放胆意志架构起来的食不遑味的清贫东说念主生。”正如王蕙玲所概述的那样，《饮食男女》道理地响应了中国东说念主的景象:“吃是台面上的东西，空想、男女则是台面下的东西，台面下的东西耐久不可拿到台面上来探究。”2000年，李安把这种探究引入了《卧虎藏龙》:“男师傅和女弟子，这种探究是道理的。李慕白一心要收玉娇龙为徒，他收的是什么徒？但是只须收徒，才是不错拿到台面上来说的。”
李安对李慕白的敬爱在于，一个“练神还虚”的大侠，在将要引退的时辰，却被东说念主引起了空想，他要如何面临这种空想？在中国传统演义里，当一个大侠面临说念德打破时，天然会有东说念主出来帮他处理掉，但是李安要的是:“我但愿看到大侠信得过面临工夫与武德的打破。”在《卧虎藏龙》里，处处看得出《沉默与情愫》的影响，在证实俞秀莲这个扮装的时辰，李安致使会说:“俞秀莲等于《沉默与情愫》中艾玛・汤普森阿谁‘理性’的扮装。”
《沉默与情愫》是李安执导的第一部好莱坞大制作电影，亦然李安第一次用英文拍片。李安一度不可笃定哥伦比亚公司为什么找他，看脚本看到一半的时辰，他发现:“其实我前边拍的片子齐是在‘理性’和‘理性’之间的挣扎，这两种元素恰是生活底层的暗潮，就像‘阴阳’与‘饮食男女’相通。仅仅莫得简・奥斯汀那样一针扎得澈底。”
（转自三联生活周刊） 少妇图片