干戈的捏久遗产：创伤将奈何影响子孙后代？跟着以色列和哈马斯之间的干戈愈演愈烈激情网，研究东说念主员和临床大夫正在研究创伤事件对幸存者偏激子孙后代的耐久影响作家：Tori DeAngelis
跟着打破谢世界各地捏续荼毒，举例以色列与哈马斯之间的干戈，热诚学研究东说念主员和临床大夫正在研究这些和其他创伤事件可能产生的耐久影响——不仅对那些幸存下来的东说念主，何况对他们的子孙后代。他们以不同的面孔研究各式事件对代际的影响，如大屠杀、柬埔寨红色高棉大屠杀、卢旺达种族骤一火、好意思国印第安东说念主的文化流寇外乡、非洲裔好意思国东说念主的奴役，以及飓风和地震等大领域天然灾害。研究东说念主员示意，跨代影响不仅是热诚上的，何况是家庭、社会、文化、神经生物学，甚而可能是遗传学上的。“像这么的深广创伤会以多维度的面孔影响着东说念主们和社会，”纽约大屠杀幸存者偏激子女团体项方针连合创始东说念主兼镇静东说念主亚尔·达涅利 (Yael Danieli) 博士说说念，她自 1970 年代以来一直担任该项方针高档热诚养息师。关联词，除了主要与大屠杀磋商的研究外，该领域仍处于起步阶段，还有好多未知数。新墨西哥州阿尔伯克基市雷蒙德 G. 墨菲退伍军东说念主医疗中心的热诚学家黛安·卡斯蒂略博士示意，这在一定进程上不错归因于代际创伤和创伤后应激阻遏 (PTSD) 领域之间枯竭重迭，她养息和研究战斗关系 PTSD 已有 30 多年。她说，PTSD 的研究不错从代际视角的更广宽视角中受益，而代际创伤的研究不错从 PTSD 的系统劳动中学习。关联词，丹尼利示意，接续探索代际影响不错匡助该领域更好地交融和养息热诚不幸的根源。丹尼利亦然海外创伤多代留传问题研究、辞让和养息中心的创始东说念主。她说：“咱们有职责尽可能等闲地研究这一领域，这么咱们才气从东说念主们的磨折中吸取训导，并知说念奈何防御子孙后代再遭受同样的磨折。”更等闲地不雅察症状最早详确到代际创伤存在的著作之一是 1966 年发表的，那时加拿大神经病学家 Vivian M. Rakoff 博士偏激共事记载了大屠杀幸存者子女中热诚困扰的发生率很高（《加拿大热诚健康》，第 14 卷）。从那时起，研究东说念主员一直在评估创伤幸存者偏激后代的惊愕、抑郁和创伤后应激阻遏，其中大屠杀幸存者偏激子女的研究最为等闲，工夫也最长。其他研究东说念主员则从更等闲的角度来看待幸存者偏激后代可能受到的影响。20 世纪 80 年代初，丹尼利启动撰写她和其他东说念主在大屠杀幸存者中不雅察到的至少四种特征。举例“受害者”——难以从领先的创伤中走出来、心思不牢固且过度保护的东说念主；以及“麻痹者”——心思冷落、无法容忍他东说念主的弊端、在家庭中保捏“千里默的无餍”的东说念主（其他类型包括“斗士”和“顺利者”）。在临床、团体和社区劳动中，丹妮莉还不雅察到大屠杀幸存者子女的特定行动格局，包括对父母过度保护、热烈的为止欲、对大屠杀的洗澡、对生活的防御立场和不熟习的依赖。她将这些反馈称为“征战性妥贴影响”，以强调幸存者的后代垄断这些反馈考图为他们的父母、祖父母和他们我方征战世界——很猛进程上是意外志的。她的关系表面瞻望了领先的创伤、家庭历史和创伤后社会文化环境、幸存者的妥贴面孔以及他们的子女和孙辈对他们的征战反馈强度之间的磋商（《好意思国矫正神经病学杂志》，第 86 卷，第 6 期，2016 年）。2015 年，丹妮莉和共事启动为她的表面竖立实证基础，创建了丹妮莉多代创伤留传问题清单（《神经病学研究杂志》第 68 卷；《好意思国矫正神经病学杂志》第 85 卷第 3 期）。这是一份针对大屠杀幸存者成年子女量身定制的三部分问卷。问卷考虑成年子女磋商其父母的养育面孔、成长阅历、这些影响对他们我方生活的影响，以及他们的家庭历史和东说念主口统计信息。研究启动复古这一表面。在《热诚创伤：表面、研究、引申和战略》 （第 9 卷，第 S1 期，2017 年）报说念的一项研究中，Danieli、达特茅斯的 Fran H. Norris 博士和明尼苏达大学的 Brian Engdahl 博士启航点将 Danieli 量表提供给 484 名大屠杀幸存者的成年子女和孙辈。然后，他们对其中 191 名后代进行了非常的临床访谈。总体而言，在较小的样本中，35% 患有等闲性惊愕症，26% 患有重度抑郁发作，14% 患有创伤后应激阻遏。然则，当将这些数据与量表数据进行比较时，46% 的征战影响分数高的东说念主有神经病会诊，而分数低的东说念主独一 8%。此外，研究小组发现，父母在受害者和麻痹作风中得分较高的孩子剖析的征战影响强度更高。研究好意思洲原住民和加拿大原住民的研究东说念主员同样发现，大领域文化压迫幸存者的子女和孙辈也受到了等闲的影响。在 2014 年《跨文化热诚学》（第 51 卷，第 3 期）的一篇评述著作中激情网，加拿大新斯科舍省哈利法克斯市达尔豪西大学助理教导、热诚学家 Amy Bombay 博士和共事研究了印第安投寄学校的代际影响研究，这些学校由加拿大政府从 19 世纪 80 年代到 1990 年代中期运营。阐发政府的原始文本，这些学校旨在“摒除印第安东说念主问题”，提供低标准的扶持，并指示土著儿童为我方的话语、文化信仰和传统感到欺凌。举例，审查中包括的两项大领域世界性访问——“第一民族区域纵向健康访问”和“原住民访问”发现，与父母未上过这类学校的对照组比较，上过这类学校的学生的子女甚而孙辈更有可能出现热诚困扰和自尽企图，在学校碰到学习蜿蜒和问题，以及通过吸毒感染丙型肝炎。奴才制对非裔好意思国东说念主的几代影响的研究较少。但关系研究的一个伏击方针是捏续的种族厌烦与创伤之间的关系。康涅狄格大学的 Monnica Williams 博士对这一主题进行了等闲的研究，并开发了一种测量与种族厌烦关系的惊愕的法子。她发现，在禁受测量的 123 名非裔好意思国粹生中，那些剖析感知到厌烦率高的学生，与其他学生比较，无法为止的过度繁盛、疏离感、对将来负面事件的担忧以及以为他东说念主危急的比率也更高（《暴力热诚学》，第 8 卷，第 6 期，2018 年）。乔治城大学 AAKOMA（针对心智健康青少年优化的非裔好意思国东说念主常识）样式主任、研究非裔好意思国东说念主精神健康阻遏及养息的博士 Alfiee Breland-Noble 补充说念，天然对于代际影响的径直研究可能很少，但在刻下几代非裔好意思国东说念主中发现这种影响并不难。她说，一个捏续存在的例子是，好多非裔好意思国父母在与犬子辩论可能与侦探斗争时感到懦弱。“若是你的孩子和一群白东说念主或其他种族的一又友出去玩，被侦探拦下后不会受到同样的对待，思思就让东说念主肉痛，”她说。“这对父母和孩子来说齐是肉痛。”这种情况是她所说的“共同压力”留传问题的一部分——你必须管制我方社区内的一切，因为你不知说念在悉数社会中会碰到什么。“非裔好意思国东说念主和其他角落东说念主群以为，咱们的压力源是咱们专有的，不一定与咱们群体以外的东说念主相通，”她讲明说念。“因此，咱们共享咱们的生活阅历，为咱们所爱的东说念主奈何濒临世界奠定基础。”反过来，这可能导致对群体外其他东说念主的多量不信任——尤其是那些历史上受压迫的群体——以及群体内的孑然，她说。传输机制热诚学家和其他社会科学家也在研究代际效应奈何跨代传递。在一项定性研究中，荷兰阿姆斯特丹监犯和王法研究所的社会和文化东说念主类学家 Lidewyde H. Berckmoes 博士偏激共事花了五个月的工夫不雅察和采访了 41 位阅历过 1994 年卢旺达种族大屠杀的母亲偏激十几岁的孩子，这项研究与 Danieli 对于家庭相通和环境伏击性的发现相呼应。研究小组发现了种族骤一火的径直影响，包括母亲与子女相通创伤的各式面孔，举例保捏千里默或抒发但愿此类事件永远不会再发生。研究东说念主员还不雅察到了曲折影响，举例种族骤一火奈何通过加重费劲、增多家庭劳动职守和削弱育儿才略等变化影响第二代。与此同期，青少年们计议了他们以为这些要素奈何影响他们我方的生活：好多东说念主示意费劲使他们无法上学，并迫使他们愈加辛勤地看守家庭生计。其他东说念主则对莫得一个包括祖父母、叔叔或父亲的“正常家庭”示意缺憾（《社会》，第 7 卷，第 24 期，2017 年）。波士顿剑桥学院的创伤热诚学家 Elena Cherepanov 博士一直在研究幸存者对事件的领先反馈可能对后代产生的影响——她的书《交融极权主义政权的跨代遗产：文化学习的悖论》（劳特利奇出书社，2020 年）玄虚了这一主题。她臆想，生活在如斯劳作、压迫的环境中，可能会导致父母酿成基于懦弱的“生涯信息”，并传递给他们的孩子和孙辈——举例“不要寻求匡助——这很危急”。天然这些信息领先可能有助于东说念主们活下来，但在当下，它们往往不足轻重，甚而可能增多东说念主们的东说念主际脆弱性。举例，对个东说念主信息败露的懦弱和不信任提供者“恰是创伤幸存者如斯难以寻乞降禁受复古的原因”，Cherepanov 说，他正在比较俄罗斯和好意思国样本中的这些信息。另一种传播绪论可能是东说念主体本人，超过是通过表不雅遗传学——受环境影响而导致基因开启或关闭的分子经由。阐发关系表面和研究，天然这些经由本人弗成改变 DNA 序列，但它们可能会影响遗传特征或疾病。热诚学家 Rachel Yehuda 博士是西奈山医学院创伤应激研究部门主任，她一直在研究大屠杀幸存者子女中这种可能的传播面孔。在一项有名的研究中，他们比较了 32 名大屠杀幸存者偏激 22 名子女与对照组的甲基化率，发现幸存者偏激子女在归并基因的归并位置出现了变化——FKBP5，这是一种与创伤后应激阻遏和抑郁症关系的应激关系基因——而对照组莫得出现这种变化（《生物神经病学》，第 80 卷，第 5 期，2016 年）。最近，她和其他东说念主膨大了这项研究，以标明基因组可能以这种面孔受到影响。在《神经精神药理学》（第 46 卷，第 4 期，2021 年）上发表的一项研究中，哈佛医学院耶胡达分校的医学博士 Nikolaos P. Daskalakis 和共事研究了 77 名大屠杀幸存者子女和 15 名父母在大屠杀工夫居住在北好意思的犹太成年东说念主的全基因组基因抒发。与对照组比较，幸存者的孩子发扬出一组与免疫功能和糖皮质激素（由肾上腺合成和分泌的抗炎激素）制造关系的基因的变化。一项新的研究标明，甚而儿童的大脑发育也可能受到父母或祖父母昔时创伤的影响。在《神经病学研究：神经影像学》（第 326 卷，2022 年）报说念的一项研究中，土耳其萨卡里亚萨卡里亚大学的 Enes Sarigedik 博士偏激共事对 40 名母亲在两次撤销性地震中幸存下来的儿童进行了大脑成像，并将其与 27 名对照儿童的大脑成像进行了比较。研究小组发现，地震中幸存的母亲所生的孩子的杏仁核和海马体区域比对照组的孩子要小。“咱们的研究标明，代际创伤和各式大脑结构之间可能存在潜在的关系，”作家写说念。有但愿的侵扰门径尽管在交融跨代创伤影响方面存在好多差距，临床大夫和研究东说念主员正在阐发最近的发现领受侵扰门径，包括研究通过精粹的热诚养息对表不雅遗传学产生积极影响的可能性。他们还在社区层面开展侵扰门径。一个例子是，一项耐久侵扰门径正在妥贴加拿大和好意思国的第一民族部落，名为“强化家庭”。该策画基于爱荷华州立大学启动的一项超过顺利的循证策画，旨在通过改善家庭相通、减少家庭打破和教导儿童阻挡药物糜费的手段来辞让早期药物糜费。明尼苏达大学医学院社会学家梅丽莎·沃尔斯博士等研究东说念主员与奥吉布韦、拉科塔、达科他、纳瓦霍、普韦布洛和其他部落密切合作，正在改革该策画以妥贴每个部落。“咱们普通听到东说念主们说，社区意志丧失，代际纽带缺失，”沃尔斯说。“这确凿是一种深深的伤害，一种深深的不幸——的确是对昔时的一种悼念。”她说，侵扰门径有助于弥合这一边界，让家庭和悉数社区配合在悉数。2018 年 6 月 6 日，沃尔斯、内布拉斯加大学林肯分校博士生杰里德·D·伊万尼奇和共事在《辞让科学》杂志上发表了一篇著作，先容了两个与原住民合作改编该条约的案例研究。其中一个版真名为 Bii-Zin-Da-De-Dah，奥吉布韦语，意为“互相倾听”，多年来经过创新，加入了更多文化关系材料，并针对幼儿进行了量身定制。沃尔斯说，这些项方针恶果是长远的。他形容了每次侵扰竣事时举行的庆典。庆典上，父母或监护东说念主给孩子一条毯子，标志着他们对下一代的复古。“这老是很有劲量的，”沃尔斯说。“我以为，对于那些参与其中的东说念主来说，这不单是是一个样式。”在临床领域，丹尼利建议使用丹尼利量表来提议问题并匡助养息患者。她还建议临床大夫与患者合作构建多代家支，其中包括家庭创伤史的细节——这一看成不错掀开相通之门，匡助家庭开脱机要，走向磋商和成长。同样，切列帕诺夫建议使用“生涯家支图”，将家支图法子（热诚养息顶用于强调家庭关系、健康和热诚格局的图解版家支图）应用于跨代创伤阅历。该法子匡助幸存者的子孙探索先人的“东说念主生训导”，举例“永远不要收缩警惕”，在原始配景下交融它们，并研究这些信息在他们现在的生活中奈何匡助和伤害他们（《热诚剧、社会测量和团体热诚养息杂志》，第 63 卷，第 1 期，2015 年）。与此同期，布雷兰-诺布尔饱读吹她的非裔好意思国客户使用一些浅显的器具来搪塞对历史或刻下种族关系伤害的盛怒、不知所措或麻痹的反馈。其中一种法子便是浅显地说出问题。“咱们仍是民俗了生活在[种族导向的]担忧和懦弱中，以至于咱们不一定相识到或称之为问题，”她说。“我但愿东说念主们好像定心性领有和说出咱们的历史。”她还饱读吹客户进行自我看护，举例正念、进修或其他养生看成。她强调的第三个器具是辞让——减少斗争潜在诱因，举例磋商种族侦探枪击事件的新闻或其他与种族磋商的寻衅性物品。达尔豪西大学的 Bombay 以为，措置与原创始伤关系确现在创伤（如种族主义）是匡助新一代东说念主诊治伤痛并接续前进的关键。她补充说，父母不错通过使用正确的相通器具来提供匡助。她说：“关键在于找到一种符合年级的均衡点，让孩子们了解领先创伤的配景，同期给他们文化自重感和搪塞策略，以搪塞他们碰到的种族主义。”